{"id":2708,"date":"2013-09-15T20:54:36","date_gmt":"2013-09-15T18:54:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.odilemojon.fr\/?p=2708"},"modified":"2013-09-18T17:01:52","modified_gmt":"2013-09-18T15:01:52","slug":"la-culture-classique-cest-ce-qui-est-revolutionnaire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.odilemojon.com\/?p=2708","title":{"rendered":"La culture classique, c’est ce qui est r\u00e9volutionnaire !"},"content":{"rendered":"

Du type d’\u00e9conomie que se donne une soci\u00e9t\u00e9 humaine d\u00e9pend l’asservissement physique ou non de ses membres. De m\u00eame, du type de culture dont se dote celle-ci d\u00e9pend l’asservissement moral ou non des personnes qui la constituent. C’est ainsi que l’histoire regorge d’exemples o\u00f9 des individus physiquement asservis mais poss\u00e9dant une haute culture ont conserv\u00e9 leur libert\u00e9 morale alors que d’autres formellement libres \u00e9taient moralement asservis. Quand la culture apporte une identit\u00e9 morale et intellectuelle forte, on peut parier sur la capacit\u00e9 de cette soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 vaincre toutes les formes d’oppression qui pourraient l’accabler. A l’inverse, une soci\u00e9t\u00e9 formellement libre mais moralement asservie se condamne \u00e0 l’autodestruction. Force est de constater que notre monde s’inscrit davantage dans la seconde hypoth\u00e8se.
\nD\u00e8s lors, quel est le rem\u00e8de alors que la culture a \u00e9t\u00e9, pour l’essentiel, vampiris\u00e9e par le syst\u00e8me ultralib\u00e9ral qui la r\u00e9gurgite sous forme de produits de consommation\u00a0? D’ailleurs, qui serait pr\u00eat \u00e0 admettre, en \u00e9coutant son groupe favori qu’il autorise son identit\u00e9 intime \u00e0 \u00eatre sous occupation et \u00e0 \u00eatre fa\u00e7onn\u00e9e par un vulgaire produit de marketing\u00a0? Un tel produit peut se hisser au niveau de l’art, dira-t-on, il n’en demeure pas moins que tout \u00eatre humain sait, au moins intuitivement, qu’une des caract\u00e9ristiques de l’art vient de ce qu’il est par excellence l’expression d’une forme particuli\u00e8re, l\u00e9gitime, de libert\u00e9 et de gratuit\u00e9. \"culture<\/a>Le consommateur de la culture de marketing en est, de facto, sa victime consentante et, \u00e0 partir de l\u00e0, un relais actif. Que cette sous-culture ait \u00e9t\u00e9 fabriqu\u00e9e sur mesure par les industries traditionnellement associ\u00e9es \u00e0 l’oligarchie (Hollywood par exemple) lui traversera d’autant moins l’esprit que, justement, celui-ci a \u00e9t\u00e9 calibr\u00e9 pour ne pas se poser ce type de questions.<\/p>\n

L’oligarchie, dans sa vision imp\u00e9riale, comprend infiniment mieux l’enjeu de la culture que nos concitoyens qui la r\u00e9duisent habituellement \u00e0 \u00ab\u00a0comment se faire plaisir\u00a0\u00bb pendant son temps libre, souvent synonyme d’ennui. En t\u00e9moigne l’op\u00e9ration d\u00e9cisive men\u00e9e par le Congr\u00e8s pour la libert\u00e9 de la culture dans l’apr\u00e8s-guerre (op\u00e9ration anglo-am\u00e9ricaine organis\u00e9e par la CIA en utilisant les fonds de contrepartie du plan Marshall*) qui, pour d\u00e9tourner les artistes et les intellectuels de leur fascination pour le marxisme, a cr\u00e9\u00e9 une culture synth\u00e9tique destin\u00e9e \u00e0 convertir \u00e0 leur insu les populations occidentales \u00e0 des valeurs pr\u00e9figurant celles du \u00ab\u00a0march\u00e9 libre et non fauss\u00e9\u00a0\u00bb. A la culture sovi\u00e9tique glorifiant une conception m\u00e9caniste du travail s’est substitu\u00e9 une nouvelle culture dissoci\u00e9e du travail et orient\u00e9e vers l’entertainment<\/i> (divertissement) avec la promotion des jeux de hasard, les sentiments irrationnels et la fascination de l’image.<\/p>\n

D’autre part, l’art et la culture ayant \u00e9t\u00e9 habilement r\u00e9duits \u00e0 une simple question de go\u00fbt, quoi de plus tentant pour ceux qui en monopolisent le march\u00e9 que d’affirmer, sans aucun risque d’\u00eatre contredit, que cette culture est celle que r\u00e9clame le public. A partir de l\u00e0, la nature du choix auquel est invit\u00e9 le consommateur culturel n’est plus si loin de celui qui fait saliver l’enfant devant le marchand de glace\u00a0: parfum cassis, citron ou plut\u00f4t caf\u00e9\u00a0? Tout le monde doit y trouver son compte, que ce soit dans le sentimentalisme le plus mi\u00e8vre jusqu’\u00e0 la violence sadique s’affichant sans complexe dans les films promouvant les actes de torture, cousins germains des reality shows<\/i> qui mettent en sc\u00e8ne la d\u00e9gradation morale d’\u00eatres humains. Avec les jeux vid\u00e9o, s’y est ajout\u00e9 un nouvel arsenal dans la captation des esprits. Le jeu commence avec l’abandon par le joueur de son identit\u00e9 qui la troque contre celle du personnage qu’il doit incarner. L\u00e0 o\u00f9 il pense ma\u00eetriser son destin, c’est le jeu \u2013 dont les r\u00e8gles ont \u00e9t\u00e9 fix\u00e9es par un tiers \u2013 qui le joue, lui, comme un pion. L\u00e0 o\u00f9 il s’imagine dans une dimension sociale, il n’est plus qu’un pantin d\u00e9socialis\u00e9 et ayant d\u00e9sert\u00e9 la vie r\u00e9elle.<\/p>\n

La culture promue par l’oligarchie vise \u00e0 saper le moral, dans tous les sens du terme, du peuple et \u00e0 le maintenir sous l’emprise des sens et du pr\u00e9sent. C’est en r\u00e9alit\u00e9 une culture de l’enfermement et le discours sur le \u00ab\u00a0multiculturalisme\u00a0\u00bb ou \u2013 version alternative \u2013 sur le retour aux cultures dites \u00ab\u00a0traditionnelles\u00a0\u00bb n’en est qu’un autre angle. Il devrait d’ailleurs \u00eatre suffisamment clair aujourd’hui que la mani\u00e8re insistante dont on a fait la le\u00e7on aux citoyens sur une culture pr\u00e9tendument \u00ab\u00a0d’ouverture\u00a0\u00bb ne visait rien d’autre qu’\u00e0 garantir une fermeture \u00e0 tout ce qui n’est pas la culture oligarchique.<\/p>\n

H\u00e9g\u00e9monique, cette culture ne supporte aucune remise en cause tout en \u00e9tant capable, en tant que de besoin, de proc\u00e9der \u00e0 l’identique de l’empire romain qui int\u00e9grait dans son Panth\u00e9on les dieux de toutes les croyances, pourvu que la puissance de Rome demeure incontest\u00e9e.<\/p>\n

Alors, esclaves ou citoyens\u00a0? Eternel pr\u00e9sent ou futur\u00a0?<\/p>\n

Le philosophe et p\u00e9dagogue allemand Johann Friedrich Herbart pensait que l’un des premiers soucis de l’\u00e9ducateur c’est \u00ab\u00a0la mani\u00e8re dont s’\u00e9tablit chez l’\u00e9l\u00e8ve le cercle des id\u00e9es\u00a0: car se sont les id\u00e9es qui engendrent les sentiments.\u00a0\u00bb Dans le m\u00eame texte, il faisait part \u00e0 ses lecteurs que \u00ab\u00a0ce qui convient \u00e0 l’enfant, ce n’est pas lui [l’\u00e9ducateur], mais bien la puissance accumul\u00e9e de tout ce que les hommes ont jamais senti, \u00e9prouv\u00e9 et pens\u00e9 (\u2026) C’est l\u00e0 le maximum de ce que peut faire l’humanit\u00e9 \u00e0 chaque moment de sa dur\u00e9e\u00a0: pr\u00e9senter \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration qui grandit tout le b\u00e9n\u00e9fice de ses essais ant\u00e9rieurs, soit sous forme d’enseignement, soit sous forme d’avertissement.\u00bb. Cette \u00ab\u00a0puissance accumul\u00e9e\u00a0\u00bb l\u00e9gu\u00e9e sur des milliers d’ann\u00e9es par ceux qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s, c’est elle qui ouvre les horizons, qui fait entrevoir que la destin\u00e9e humaine ne se r\u00e9duit pas \u00e0 notre petite existence transitoire, que, de la m\u00eame mani\u00e8re qu’il y a eu des gens qui ont pens\u00e9 \u00e0 nous avant m\u00eame que nous n’existions, il nous faut penser \u00e0 ceux qui existerons apr\u00e8s notre mort. Elle d\u00e9finit une identit\u00e9 plus grande, plus g\u00e9n\u00e9reuse, d\u00e9veloppe une conscience historique et politique. Elle constitue bien s\u00fbr un terreau particuli\u00e8rement propice \u00e0 l’\u00e9mergence d’id\u00e9es, donc de sentiments, qui, de par leur nature, ne pourront \u00eatre enferm\u00e9s dans un \u00e9ternel pr\u00e9sent ou dans des particularismes dont la fonction est de dissoudre toute possibilit\u00e9 de penser en termes universels.<\/p>\n

\"Philosophe_en_m\u00e9ditation\"<\/a>Cette conception trouve-t-elle un \u00e9cho dans l’art\u00a0? D\u00e9j\u00e0, existe-t-il un art qui puisse \u00eatre autre chose qu’un produit commercial, qu’une expression de l’arbitraire ou de pulsions \u00e9gotistes, qu’une r\u00e9bellion \u00e0 deux sous ou de la provocation infantile\u00a0? Y a-t-il un art qui veuille du bien aux gens, qui soit capable de les consid\u00e9rer comme des \u00eatres qui pensent, dont les sentiments peuvent \u00eatre ennoblis, aspirant \u00e0 une repr\u00e9sentation l\u00e9gitime de la beaut\u00e9 et \u00e0 des principes universels tels que tout un chacun o\u00f9 que ce soit puisse s’y reconna\u00eetre\u00a0?<\/p>\n

Il existe\u00a0; c’est l’art classique, celui qui a produit les plus grands sommets de la pens\u00e9e humaine. Pour la majorit\u00e9 de nos concitoyens, il s’agit d’un continent inconnu, peu attractif car stigmatis\u00e9 comme ringard et \u00e9litiste. Toutefois, ce continent occupant une surface rien moins que centrale dans l’histoire de la pens\u00e9e humaine et dans les c\u0153urs, il n’\u00e9tait pas si facile de le mettre au placard ou de le rel\u00e9guer au mus\u00e9e. La culture oligarchique l’a donc int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 son Panth\u00e9on\u00a0: puisque le caract\u00e8re enthousiasmant et intrins\u00e8quement r\u00e9volutionnaire d’un Beethoven ne peut \u00eatre extirp\u00e9, tentons de le dissoudre dans la multitude infinie des<\/b> musiques. Comprendre ce que recouvre ce relativisme est essentiel dans un pays o\u00f9 la culture est depuis toujours un enjeu de pouvoir, car les classes privil\u00e9gi\u00e9es, ayant eu la chance d’acc\u00e9der \u00e0 une culture classique et humaniste, sont les premi\u00e8res \u00e0 d\u00e9fendre une sous-culture pour le peuple qu’elles m\u00e9prisent, tout en gardant pour elles la culture classique. C’est bien l\u00e0 le drame des partis de gauche, se revendiquant progressistes et pr\u00f4nant l’\u00e9mancipation des peuples et des individus d’un c\u00f4t\u00e9 mais qui ont abandonn\u00e9 aux nantis un art qu’ils ont \u00e9galement stigmatis\u00e9, cette fois-ci comme \u00ab\u00a0bourgeois\u00a0\u00bb voire \u00ab\u00a0anti-d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb, avant de plonger t\u00eate la premi\u00e8re dans la culture-prison des sens et de l’instant, trompeusement pr\u00e9sent\u00e9e comme \u00ab\u00a0populaire\u00a0\u00bb l\u00e0 o\u00f9 n’existe qu’un pur produit de l’oligarchie. D’o\u00f9 une forme in\u00e9dite de double langage avec un discours politique que vient contredire la culture adopt\u00e9e par ces forces politiques.<\/p>\n

Penser que l’on pourra vaincre le fascisme financier sans changer de culture est illusoire puisque c’est pr\u00e9cis\u00e9ment celle-ci qui a permis d’abrutir les citoyens et de les rendre politiquement stupides. L’art, aujourd’hui d\u00e9voy\u00e9 et utilis\u00e9 contre le peuple, doit redevenir le lieu d’une cr\u00e9ation authentique \u00e0 m\u00eame d’enrichir et d’inspirer la soci\u00e9t\u00e9. Cette t\u00e2che n’incombe pas uniquement aux artistes mais il leur revient en propre de reprendre le flambeau d’un art qui continue \u00e0 nous parler par del\u00e0 le temps et de le porter dans notre monde moderne comme il nous revient \u00e0 tous de tout mettre en \u0153uvre pour reconqu\u00e9rir notre libert\u00e9.<\/p>\n

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* Frances Stonor Saunders, Qui m\u00e8ne la danse ? La CIA et la guerre froide culturelle<\/em><\/p>\n

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